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  • 随顺烦恼的过患——净空法师开示

    　　 　　六道轮回中，为何大家都说人死了变鬼，这也不无道理。佛跟我们说，贪心变饿鬼。试问你有没有贪心？贪心断了，鬼道就断了，你决定不会堕饿鬼道。佛讲贪嗔痴是三毒烦恼，随顺三毒烦恼，将来的果报在饿鬼、地狱、畜生。在经教里，佛把这些事情说得特别多、特别详细，目的就是时时刻刻提醒我们要断贪嗔痴，这样就不会堕三恶道。（节录自《无量寿经》2-34-099） 　　古人常讲：“吃亏是福”，世间人不肯吃亏，...

    净空法师

    |烦恼|随喜|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/02/09131920449.html

  • 一失人身万劫难复

    贪嗔痴慢疑、恶见，这六种根本烦恼也大幅度的上涨。 　　节选：净空法师讲解“修华严奥旨-妄尽还源观” ...

    净空法师

    |人身|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/22395833870.html

  • 理净法师答：佛是具有无所不能的神力吗？

    诸法，能随缘不变、不变随缘教化一切众生。 佛虽具有无量智慧，但不能令众生迅速成佛。因为成佛者是要断除烦恼、消除业力。而众生业力是无始以来贪嗔痴无明烦恼所致。佛虽具有五眼六通无边神通力，但不能替众生...

    理净法师

    出家

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/14384934626.html

  • 不执著的问题

    ：不要执著于解药。这个人的说法是否正确呢？自然不正确。我们都是中了妄想执著的毒，如前所说，把本来不实的东西执为实有。把贪嗔痴这些毒药吃到了肚子里。诸佛菩萨，交给我们种种解药的方子。这些药尚没有入口，毒性还没有解除，我们如何能放下对佛法的执著？更何况我们尚谈不到执著，还总是磨磨蹭蹭不肯服这个药。　　相对于诸佛菩萨来讲，却不是这样，解药是药，毒药也是药，贪嗔痴也是药，《圆觉经》讲的：一切障碍，即究竟觉...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23305040085.html

  • 略解六根清净

    之根，能生芽茎枝干，故名为根。根与境均是“因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭”。犹如镜花水月。凡夫不悟此理，于根境上，虚妄造业，虚妄受苦，贪嗔痴三毒炽盛，各种妄念纷起，因而从无始来，陷入生死苦海，...克己复礼的修养功夫，来制止自己的私欲，任心横行，放荡不羁，那就可能造成天翻地覆，人兽离分的局面了。造恶之心日趋恶劣，贪嗔痴三毒愈难克制。是以愈求自由，即愈为三毒所乘，岂非与自由背道而驰？假使真能达到六根...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581747647.html

  • 诸佛菩萨的禅定

    概念 要明白一切名词概念 都是对治我们贪嗔痴慢疑的 让我们放弃一切自私自利的念头以及对无浊恶世的执着 明白这个道理以后 剩余的就是如何去利益众生了 在现实当中利益众生就是我们常说的实修实证了　　我们...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112049495.html

  • 皈依佛

    ，而不是散乱的亢奋。内心的宁静来自空虚不安的消除，而空虚不安则来自贪、嗔、痴等积习的蠢动，所谓觉者，就是洞澈了贪嗔痴的虚幻性，消除了贪嗔痴的干扰；内心宁静并不等于无所作为，而是以清明、慈悲的心胸面对著世间的一切。皈依佛，就是以觉者为榜样，面对自己的贪嗔痴而求其澈底的解决，进一步帮助周围的人。　　佛陀是人间的一份子，经由精进不懈而达到心智的充分开展，扫除了自我迷蒙，达成独立健全的人格。皈依佛，不是...

    释显如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07363352812.html

  • 咒语非佛说

    名苦谛。　　二则集谛，所谓集谛就是喜贪苦受。我们为喜贪乐受，不得不忍受苦受及不苦不乐受，以苦为乐，实际上就是乐于苦受而不厌倦。也就是说，所谓苦受、乐受、不苦不乐受是我们自己招集种种贪嗔痴而来。苦受是我们所不喜不愿，但苦受是我们为不善而所应受之不善报，如同欠债无法逃避，不然，谁愿意受苦受呢？若是如此，又谁愿意为不善而招集苦受呢？因为爱喜贪嗔痴，舍不得不贪欲不嗔恨不愚痴，为了发泄贪嗔痴，禁不住非行不善...

    释从信

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07382853054.html

  • 正定与邪定

    善男子，为了身心解脱，修行成圣，普度众生而修的定，就是正定。　　但是，不为身心的解脱，不为普度众生，却为了满足由贪、嗔、痴所起的欲念而修的定就是邪定了。　　善男子，修邪定的众生，纵得定境，由于缘起烦恼颠倒，不但无法得到真正的智慧，反堕入更深的邪见里，被心中贪嗔痴的恶念带入魔境，不但没有因禅定得到解脱安乐，反令他为魔法所缚，起更大的烦恼颠倒，更远离清净无污的解脱。　　若有众生，于禅定之中，欲以定力...

    净　行

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07504053726.html

  • 佛化救世说

    佛化救世说谛闲大师 　　饥馑旱潦，刀兵瘟疫，皆心之所感召也。尝闻医之治病，必先探其病之源，然后施之以药。救世亦然，救世必先救心，心乃诸病之源也。而欲求救心之法，则佛化尚矣。佛化之所以救心者何，亦曰：持戒而已矣，习定而已矣，修慧而已矣！世之所以强凌弱，以众暴寡。以至相争、相夺、相残、相杀而无已者，皆由贪嗔痴之使然。以此之毒，造无边之恶业。由是饥馑旱潦，刀兵瘟疫接踵而起，伊于胡底矣！　　然则何以...

    谛闲大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07583754162.html
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